《茶經》是中國乃至世界茶葉生產、茶文化歷史的一座里程碑，也是世界上第一部茶道文獻，開中國茶書先河，以后的百余種茶書皆源于此。這部茶文化專著對當時全國名茶幾乎都有記載，但對中國歷史上貢茶時間最長的蒙頂山茶，卻沒有提及，只提到了雅州，卻一筆帶過，以致明代詩人、政治家黎陽王（王越）在其詩作《蒙山白云巖茶詩》中寫到 ：“若教陸羽持公論，應是人間第一茶”，對陸羽撰寫《茶經》時未對茶史悠久的蒙頂山茶著墨，沒有將其評為世上最好的茶而打抱不平，深感遺憾。個中緣由，今徐徐道來。
一、陸羽的生平
陸羽（733年-804年），字“鴻漸”，一名“疾”，字“季疵”，號“竟陵子” “桑苧翁”“東岡子”，又號“茶山御史”。陸羽生于復州竟陵（今湖北天門），生活于玄、肅、代、德四朝的中唐這樣一個國家由盛到衰的大轉折時期。
陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒，自幼無父母撫養(yǎng)，唐開元二十三年（735年）一天清晨，唐代名僧、竟陵龍蓋寺住持智積禪師在西湖之濱散步，忽然聽到一陣雁叫，轉身望去看見不遠處有一群大雁圍在一起，便匆匆趕去，只見一個棄兒卷縮在大雁羽翼下，瑟瑟發(fā)抖，就口念一聲“阿彌陀佛”，快步把他抱回寺廟。隨后，為其起名，以《易》占卦辭，“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。于是將他定姓為“陸”，取名為“羽”，用“鴻漸”為字。陸羽在智積禪師的撫育下，學文識字，習誦佛經。智積法師不但擅長品茗，而且能煮得一手好茶，對茶事也頗有研究。陸羽常年伴隨左右，煮茶奉茶，又與茶結緣，兒童時期就接觸到了茶藝，這為他今后專事茶藝研究打下了基礎。由于陸羽自幼志不在佛，而有志于儒學研究，故在其十二歲時離開寺院。此后曾在一個戲班子學戲，因生性詼諧，曾一度為伶工。陸羽在演出之余鉆研劇本，竟做起了編劇。后來，還編寫了三卷幽默作品《謔談》。唐天寶五年（746年），竟陵太守李齊物在一次聚飲中，看了陸羽出眾的表演，十分欣賞其才華和抱負，當即贈以詩書，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學習。讀書之余，陸羽經常去采摘生茶，為鄒夫子煮茶烹茗，并受業(yè)七年，學問日精。天寶十一年（752年），陸羽辭別鄒夫子下山，開始遍訪天下名茶、遍品天下名水。同年，結識了原禮部郎中，時被貶為竟陵司馬的崔國輔，成為“忘年之交”。崔國輔為唐代著名詩人，與李白、杜甫交往甚深。也就是說，陸羽在此時已間接地走進了唐詩頂峰期的詩人圈。陸羽與崔國輔交游三載，常談論詩文、品茶評水，終使學問與日俱增，為后來的茶學研究留下深厚積淀。天寶十三年（754年），陸羽離開竟陵，專心致志踏上考察茶事之路，先后跋山涉水到達鄂西、川東、川南、豫南、鄂東、贛北、皖南、皖北、蘇南等地，品泉鑒水，搜集大量茶事資料。天寶十五年（756年），由于“安史之亂”，關中難民蜂擁南下，陸羽也隨之過江，繼續(xù)采集長江中下游和淮河流域各地的茶葉資料。唐肅宗乾元元年（758年），陸羽來到升州（今江蘇南京），寄居棲霞寺，鉆研茶事。次年，旅居丹陽。唐肅宗上元元年（760年），陸羽從棲霞山麓來到苕溪（今浙江吳興），隱居杼山妙喜寺，潛心從事茶的研究和著述。時與高僧皎然同住，結成忘年之交。同時結識了靈澈、李冶、孟郊、張志和、劉長卿等名僧高士。此間，他一面交游，一面著述，對以往收集的茶葉歷史和生產資料進行匯集和研究。同年底，完成《茶經》初稿。唐代宗睿文孝武皇帝大歷九年（774年），湖州刺史顏真卿修訂《韻海鏡源》，陸羽參與其事，乘機從古籍中搜集歷代茶事，補充《七之事》一章，至此真正完成《茶經》的全部創(chuàng)作任務。我們今天見到的《茶經》，便是774年的修訂本。五年后，經增補修訂的《茶經》于建中元年（780年）刻印成書，正式問世。
當時，陸羽以他的人品和豐富的茶學知識名震朝野，唐代宗曾詔拜其為太子文學，又徙太常寺太祝，但都未就職。陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，酷愛自然，堅持正義。劉長卿曾詩贊陸羽：“處處逃名姓，無名亦是閑?！标懹鹪凇读w歌》中也自吟：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！?/p>
二、陸羽的主要成就
（一）統(tǒng)一了“茶”字
唐代以前，還沒有出現(xiàn)“茶”字?！对娊洝分?，稱茶為“荼”，《爾雅》中稱茶為“槚”，《晏子春秋》中稱茶為“茗”，《凡將篇》中稱茶為“荈”。陸羽《茶經》問世之后，“茶”字得以統(tǒng)一和流傳。
（二）茶學和茶文化上的貢獻
陸羽是中國茶學的創(chuàng)立者，他詳細收集歷代茶葉史料、記述親身調查和實踐的經驗，對唐代及唐代以前的茶葉歷史、產地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用的知識技術都作了闡述，使茶葉生產從此有了比較完整的科學依據(jù)，對茶葉生產與發(fā)展起到了積極的推動作用。陸羽還是“精行儉德”的茶道精髓思想的倡導者和實踐者，他提出了茶道之九難（一采造、二鑒別、三器具、四用火、五選水、六炙烤、七碾末、八烹煮、九飲法）和精行儉德、潔均敬雅的茶德禮儀精神。總之，《茶經》搜集整理了唐代以前包括茶藝、茶道、茶事在內的一系列文化思想，搭設了茶文化的基本構架，勾劃了茶文化的總體輪廓，其形成標志著中國茶文化體系的正式形成。陸羽一生不遺余力地致力于茶文化研究，把飲茶文化這一件形而下的生活品類推進到了非?？季?、雅致、專業(yè)化的程度。他的朋友、唐代詩人耿諱詩贊陸羽是“一生為墨客，幾世作茶仙”；宋代詩人梅堯臣詠贊：“自從陸羽生人間，人間相學事春茶，當時采摘未甚盛，或有高士燒竹煮泉為世夸”；宋代陳師道在《茶經序》中評論：“夫茶之著書，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽誠有功于茶者也。”
（三）文學、史學等方面的貢獻
陸羽生前和高僧名士為友，在文壇上是活躍和有地位的。他工于詩詞，善于書法，在《全唐詩》、《全唐文》和《唐才子傳》等許多文化典籍中，都收有其作品和《傳記》；一生博學多才，著書頗多，如《南北人物志》、《吳興記》、《虎丘山記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等。 他的一生，學問不囿一業(yè)，涉獵廣泛，博學多能，所有活動和愛好，表明他不僅是一位茶文化專家，同時還在詩學、音韻學、書法藝術、史學、方志、地理學諸方面都有建樹。所以，他同時還是一位才學逸群的文學家、史學家和地理學家。不過，他在詩文和史地方面的著作與成就，如同古人所說，“他書皆不傳，蓋為《茶經》所掩”，幾乎全部被他在茶學和茶業(yè)上的突出貢獻淹沒了。
三、《茶經》及“八之出”部分的主要內容
《茶經》分上、中、下三卷，共十章，論述了茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、歷代茶事、茶葉產地等等，內容豐富、詳實；文字雖不多，但全面、準確、深刻地概括了有關茶的一切知識。其中，“一之源”考證茶的起源及性狀；“二之具”記載采制茶工具；“三之造”記述茶葉種類和采制方法；“四之器”記載煮茶、飲茶的器皿；“五之煮”記載烹茶法及水質品位；“六之飲”記載飲茶風俗和品茶法；“七之事”匯輯有關茶葉的掌故及藥效；“八之出”列舉茶葉產地及所產茶葉的優(yōu)劣；“九之略”指茶器的使用可因條件而異，不必拘泥；“十之圖”指將采茶、加工、飲茶的全過程繪在絹素上，懸于茶室，使得品茶時可以親眼領略茶經之始終。
其中，第八章“八之出”部分的原文和注中，主要記述唐代茶葉產地和品質，評論各地所產茶之優(yōu)劣，將唐代全國茶葉生產區(qū)域劃分成八大茶區(qū)產茶地區(qū)的八個道、四十三個州郡、四十四個縣，每個茶區(qū)出產的茶葉按品質分上、中、下、又下四級。
書中提到的茶葉名稱，大致分為三個大類：第一是類是他親自到過的地方，如浙西遠、淮南道的某些州？,特別是浙西浙東的部分敘述得很細致，具體到了產茶的寺院；第二是從圖經、方志等其他資料收集而來的，如劍南、浙東、淮南道的某些州；第三類是他喝到了那個地方的好茶，但沒去的，如實注明，即所謂“往往得之，其味極佳”的茶區(qū)“未詳” 的地方。
這部分內容為：“山南以峽州上，襄州、荊州次，衡州下，金州、梁州又下。淮南以光州上，義陽郡、舒州次，壽州下，蘄州、黃州又下。浙西以湖州上，常州次，宣州、杭州、睦州、歙州下，潤州、蘇州又下。劍南以彭州上，綿州、蜀州次，邛州次，雅州、瀘州下，眉州、漢州又下。浙東以越州上，明州、婺州次，臺州下。黔中生恩州、播州、費州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，嶺南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、費、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未詳。往往得之，其味極佳?！?/p>
其中，對劍南道的原文和注釋為：“以彭州上（原注：生九隴縣馬鞍山至德寺、堋口，與襄州同），綿州、蜀州次（原注：綿州龍安縣生松嶺關，與荊州同，其西昌、昌明、神泉縣西山者，并佳；有過松嶺者，不堪采。蜀州青城縣生八丈人山，與綿州同。青城縣有散茶、末茶），邛州次，雅州、瀘州下（原注：雅州百丈山、名山，瀘州瀘川者，與金州同也），眉州、漢州又下（原注：眉州丹棱縣生鐵山者，漢州綿竹縣生竹山者，與潤州同）?！?/p>
從中可以看出，陸羽對當時的全國好茶的排名是這樣的：第一梯隊：峽州（遠安、宜都、夷陵）、光州（光山縣黃頭港）、湖州（長城縣顧渚山谷）、彭州（九隴縣馬鞍山至德寺、堋口）、越州（余姚縣瀑布泉嶺）；
第二梯隊：襄州（南漳縣山谷）、荊州（江陵縣山谷）、義陽（鐘山）、舒州（太湖縣潛山）、湖州（山桑、儒師二塢、白茅山懸腳嶺）、常州（義興縣君山懸腳嶺北峰、圈嶺善權寺、石亭山）、綿州（龍安縣松嶺關、西昌、昌明、神泉縣西山）、蜀州（青城縣丈人山）、明州（鄮縣榆莢村）、婺州（東陽縣東白山）、邛州；
第三梯隊：衡州（衡山、茶陵二縣山谷）、壽州（盛唐縣霍山）、宣州（宣城縣雅山、太平縣上睦、臨睦）、杭州（臨安、于潛二縣天目山、錢塘生天竺、靈隱二寺），睦州（桐廬縣山谷）、歙州（婺源山谷）、雅州（百丈山、名山）、瀘州（瀘川）、臺州（始豐縣赤城）；第四梯隊：金州（西城、安康二縣山谷）、梁州（褒城、金牛二縣山谷）、蘄州（黃梅縣山谷）、黃州（麻城縣山谷）、潤州（江寧縣傲山）、蘇州（長洲縣洞庭山）、眉州（丹棱縣鐵山）、漢州（綿竹縣竹山）。
“八之出”部分記述了8個分布在劍南道北部的產茶區(qū)，分別位于彭州、綿州、眉州、邛州、雅州、瀘州、其中蜀州和漢州，彭、蜀、邛三州均在成都平原西部的近山地帶，雅州、眉州和漢州則分布在成都平原的周邊。陸羽的記述，說明當時四川茶葉生產發(fā)展得很快，表現(xiàn)出他對蜀茶有一定的了解。這里面沒有提到蒙頂山茶，只提到雅州，但評價不高，指出百丈山、名山產茶，但品質次之。
作者簡介
陳開義，男，46歲，現(xiàn)任四川省雅安市茶辦副主任、雅安市名山區(qū)政協(xié)文化文史和學習委主任（先后擔任過名山縣文體局局長、名山區(qū)文聯(lián)主席）。先后在《中華茶文化》、《茶博覽》、《茶周刊》、《中國茶葉市場》、《中國茶業(yè)》、《走遍中國》、《星星詩刊》、《四川日報》、《四川農村日報》、《四川人大權力報》、《四川政協(xié)報》、《調查與決策》、《四川三農》、《農村建設》、《四川茶葉》、《四川省情》、《四川文學》、《四川旅游》、《四川文藝》、《縣域經濟》、《茶緣》、《四川水利報》、《深圳特區(qū)報》、《天天快報》和今日頭條、北京茶葉網、亞太茶業(yè)網、鳳凰網四川、中華名茶網、茗邊、手機搜狐網、手機新浪網、新茶網、茶旅世界等50余家媒體發(fā)表各類文章400多篇（件）。參與主編名山抗震救災專著《撼魂》，參與編輯《茶祖故里行》、《吳之英評傳》、《豐碑》等著述，作品曾多次入選《蒙山雅韻》、《蒙山春來早》、《撼魂》、《茶祖故里行》、《品味》、《蒙頂山》、《二郎山》等專輯，著有個人文集《杯中歲月》。先后有10多篇作品在省市各級征文比賽中獲獎，先后參與主編《蒙頂山茶文化讀本》、《蒙頂山叢譚》》等茶文化書籍，主編名山區(qū)文藝刊物《蒙頂山》和《雅安日報。今日名山》蒙頂文苑文藝副刊和編輯《蒙頂山茶》刊。
